मंगलवार, 19 जनवरी 2021

गीता अध्याय 1 कुरुक्षेत्र के युद्ध स्थल में सैन्य निरीक्षण श्लोक 1

   धृतराष्ट्र ने कहा  - हे संजय धर्म भूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे तथा पांडु के पुत्रों ने क्या किया।

   तात्पर्य -  भगवद्गीता एक बहू पठित आस्तिक विज्ञान है जो गीता माहातम में सार रूप में दिया हुआ है ।इसमें यह उल्लेख है कि मनुष्य को चाहिए कि वह श्री कृष्ण के भक्त की सहायता से स॓वीक्षण करते हुए भगवद गीता का अध्ययन करें और स्वार्थ प्रेरित व्याख्याओ के बिना उसे समझने का प्रयास करें ।अर्जुन ने जिस प्रकार से साक्षात भगवान कृष्ण से गीता सुनी और उसका उपदेश ग्रहण किया इस प्रकार स्पष्ट अनुभूति का उदाहरण भगवत गीता में ही है यदि उसे गुरु परंपरा से निजी स्वार्थ से प्रेरित हुए बिना किसी को भगवद्गीता समझने का सौभाग्य प्राप्त हो तो वह समस्त वैदिक ज्ञान तथा विश्व के समस्त शास्त्रों के अध्ययन को पीछे छोड़ देता है पाठक को भगवत गीता में न केवल अन्य शास्त्रों की सारी बातें मिलेंगी अभी तो ऐसी बातें भी मिलेंगी जो अन्यत्र कहीं उपलब्ध नहीं है यही गीता का विशिष्ट मानदंड है स्वयं भगवान श्रीकृष्ण द्वारा साक्षात् उच्चरित होने के कारण यह पूर्ण आस्तिक विज्ञान है।

                महाभारत में वर्णित  धृतराष्ट्र तथा संजय की वार्ताएं इस महान दर्शन के मूल सिद्धांत का कार्य करती हैं माना जाता है कि इस दर्शन की प्रस्तुति कुरुक्षेत्र के युद्ध स्थल में हुई जो वैदिक युग से पवित्र तीर्थ स्थल रहा है इसका प्रवचन भगवान द्वारा मानव जाति के पथ प्रदर्शन हेतु तब किया गया जब वे इस लोक में स्वयं उपस्थित थे।

        धर्म क्षेत्र शब्द सार्थक है क्योंकि कुरुक्षेत्र के युद्ध स्थल में अर्जुन के पक्ष में श्री भगवान स्वयं उपस्थित थे कौरवों का पिता धृतराष्ट्र अपने पुत्रों की विजय की संभावना के विषय में अत्यधिक संदिग्ध था अतः इसी संदेह के कारण उसने अपने सचिव से पूछा उन्होंने क्या किया वह आश्वस्त था कि उसके पुत्र तथा उसके छोटे भाई पांडु के पुत्र कुरुक्षेत्र की युद्ध भूमि में निर्णय आत्मक संग्राम के लिए एकत्र हुए हैं फिर भी उसकी जिज्ञासा सार्थक है वह नहीं चाहता था कि भाइयों में कोई समझौता हो अतः वह युद्ध भूमि में अपने पुत्रों की नियति (भाग्य, भावी) के विषय में आश्वस्त होना चाह रहा था|चूँकि इस युद्ध को कुरुक्षेत्र में लड़ा जाना था जिसका उल्लेख वेदों में स्वर्ग के निवासियों के लिए भी तीर्थ स्थल रूप में हुआ है अतः धृतराष्ट्र अत्यंत भयभीत था कि पवित्र स्थल का युद्ध के परिणाम पर ना जाने कैसा प्रभाव पड़े उसे भली-भांति ज्ञात था कि इसका प्रभाव अर्जुन तथा पांडु के अन्य पुत्रों पर अत्यंत अनुकूल पड़ेगा क्योंकि स्वभाव से वे सभी पुण्यात्मा थे संजय श्री व्यास का शिष्य था अतः उनकी कृपा से संजय  धृतराष्ट्र के कक्ष में बैठे-बैठे कुरुक्षेत्र के युद्ध स्थल का दर्शन कर सकता था इसीलिए  धृतराष्ट्र ने उससे युद्ध स्थल की स्थिति के विषय में पूछा।

             पांडव   धृतराष्ट्र के पुत्र दोनों ही एक वंश से संबंधित हैं किंतु यहां पर धृतराष्ट्र के वाक्य से उसके मनोभाव प्रकट होते हैं उसने जानबूझकर अपने पुत्रों को कुरु कहा है और पांडु के पुत्रों को वंश के उत्तराधिकार से विलग कर दिया इस तरह पांडु के पुत्रों अर्थात अपने भतीजो के साथ  धृतराष्ट्र की विशिष्ट   मनः स्तिथि समझी जा सकती है जिस प्रकार धान के खेत से अवांछित पौधों को उखाड़ दिया जाता है उसी प्रकार इस कथा के आरंभ से ही ऐसी आशा की जाती है कि जहां धर्म के पिता श्री कृष्ण उपस्थित हो वहां कुरुक्षेत्र रूपी खेत में दुर्योधन  आदि  धृतराष्ट्र के पुत्र रूपी से अवांछित पौधों को समूल नष्ट करके युधिष्ठिर आदि नितांत धार्मिक पुरुषों की स्थापना की जाएगी यहां धर्म क्षेत्र तथा कुरुक्षेत्र शब्दों की उनकी ऐतिहासिक तथा वैदिक महत्ता के अतिरिक्त यही सार्थकता है।

                                                         प्रणाम

                                                    अन्नपूर्णा शर्मा



English Translation 

Title - Geeta Chapter 1 Military Inspection Verse 1 at the battlefield of Kurukshetra

DhritarashtraGeeta Chapter 1 Military Inspection Verse 1 at the battlefield of Kurukshetra said - O Sanjay Dharma Bhoomi, what did my and Pandu's sons have done in Kurukshetra with the desire to fight.

 Meaning: The Bhagavad Gita is a multi-read theistic science which is summarized in the Gita Mahatama. It mentions that one should study the Bhagavad Gita with the help of a devotee of Shri Krishna and study the Bhagavad Gita.  Try to understand it without understanding it. The way Arjuna listened to and heard the Gita from Lord Krishna, the example of this clear feeling is in the Bhagavad Gita only if he was inspired by personal interest from the Guru tradition to understand someone as Bhagavad Gita.  If lucky, he leaves behind all the Vedic knowledge and the study of all the scriptures of the world, the reader will not only get all the things of other scriptures in the Bhagavad Gita, but now there will also be such things which are not available elsewhere.  It is a complete theistic science due to the fact that it is described by Lord Krishna himself.

 The talks of Dhritarashtra and Sanjay described in the Mahabharata serve as the basic principle of this great philosophy that the presentation of this philosophy is believed to have taken place in the battle site of Kurukshetra which has been a holy pilgrimage site since the Vedic era, its discourse is shown by God to mankind  This was done when he himself was present in this world.

 The word Dharma Kshetra is meaningful because Shri Bhagavan himself was present in favor of Arjuna in the battlefield of Kurukshetra, Dhritarashtra, the father of the Kauravas, was highly suspicious about the possibility of victory of his sons, so due to this doubt he asked his secretary what he did.  Was convinced that his son and his younger brother Pandu's sons have gathered in the battlefield of Kurukshetra for the war of war, yet his curiosity is meaningful. He did not want any compromise between the brothers and hence the destiny of his sons in the battlefield  (Fate, future). Since this war was to be fought in Kurukshetra, which is also mentioned in the Vedas as a pilgrimage for the inhabitants of heaven, Dhritarashtra was extremely afraid that the holy site would be of war.  It was well known that the impact would not have any impact on the result that its effect would be very favorable to Arjuna and other sons of Pandu because by nature all of them were saints, Sanjay was a disciple of Shri Vyas, so by his grace Sanjay sat in Dhritarashtra's chamber.  - Sithe could see the battle site of Kurukshetra, that's why Dhritarashtra asked him about the status of the battle site.

 Both of the sons of Pandava Dhritarashtra belong to one dynasty but here Dhritarashtra's sentence reveals his feelings. He deliberately called his sons Kuru and separated the sons of Pandu from the succession of the dynasty, thus the sons of Pandu i.e.  With the nephew, Dhritarashtra's unique mind-set can be understood as the way unwanted plants are uprooted from the paddy field, in the same way, from the beginning of this story, it is expected that where the father of religion, Shri Krishna, is present, there is the form of Kurukshetra.  In the field, Duryodhana etc. Dhritarashtra's son will destroy the unwanted plants and establish Yudhishthira and absolutely religious men, here the words Dharma Kshetra and Kurukshetra have the same meaning in addition to their historical and Vedic significance.

 Greetings

 Annapurna Sharma

मंगलवार, 12 जनवरी 2021

श्रीमद्भागवत गीता में भगवान के साथ हमारा संबंध

 भगवान के साथ हमारा संबंध सेवा का संबंध है। परमेश्वर परम भोक्ता है और हम सारे जीव उनके सेवक हैं । हम सब उनके भोग के लिए उत्पन्न किए गए हैं और यदि हम भगवान के साथ उस नित्य भोग में भाग लेते हैं तो हम सुखी बनते हैं। परमेश्वर की दिव्य प्रेम मय सेवा किए बिना जीव सुखी नहीं हो सकता ।जिनकी बुद्धि भौतिक इच्छाओं द्वारा चुरा ली गई है वह देवताओं की शरण में जाते हैं और वे अपने अपने स्वभाव के अनुसार पूजा के विशेष विधि विधानो  का पालन करते हैं ।यहां यह स्पष्ट कहा गया है कि जो वासना द्वारा निर्देशित होते हैं वह भगवान कृष्ण की पूजा ना करके देवताओं की पूजा करते हैं जब हम कृष्ण का नाम लेते हैं तो हम किसी सांप्रदायिक नाम का उल्लेख नहीं करते ।कृष्ण का अर्थ है सर्वोच्च आनंद और इसकी पुष्टि हुई है कि परमेश्वर समस्त आनंद के आगार हैं। भगवान तो हमेशा सुखी हैं और यदि जीव उनकी संगति करते हैं उनके साथ सहयोग करते हैं तो वह भी सुखी बन जाते हैं वृंदावन की सारी जनता कृष्ण के अतिरिक्त अन्य किसी को नहीं जानती थी परंतु भगवान कृष्ण ने अपने पिता नंद महाराज को भी इंद्र देव की पूजा करने से निरुत्साहित किया क्योंकि वह इस तथ्य को प्रतिष्ठित करना चाहते थे कि लोगों को किसी भी देवता की पूजा करने की आवश्यकता नहीं है उन्हें एकमात्र परमेश्वर की पूजा करनी चाहिए क्योंकि उनका चरम लक्ष्य उनके भगवान के धाम को वापस जाना है ।

                   भगवद्गीता में भगवान श्री कृष्ण के धाम का वर्णन इस प्रकार हुआ है-मेरा परमधाम ना तो सूर्य या चंद्रमा द्वारा नहीं अग्नि या बिजली द्वारा प्रकाशित होता है जो लोग वहां पहुंच जाते हैं ,वे इस भौतिक जगत में फिर कभी नहीं लौटते।

                भगवान अपने धाम गोलोक में नित्य निवास करते हैं फिर भी इस संसार से उन तक पहुंचा जा सकता है और ऐसा करने के लिए वे अपने सच्चिदानंद विग्रह रूप को व्यक्त करते हैं जो उनका असली रूप है जब वे इस रूप को प्रकट करते हैं तब हमें इसकी कल्पना करने की आवश्यकता नहीं रह जाती कि उनका रूप कैसा है वह अपनी सर्व शक्तिमत्ता  के कारण ही अपने वास्तविक रूप में हमारे समक्ष प्रकट होते हैं और अपनी लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं।

                 भुलक्कड़ जीवो बुद्धिजीवियों ने परमेश्वर के साथ अपने संबंध को भुला दिया है और वे सब भौतिक कार्यों के विषय में सोचने में मग्न रहते हैं ।इनकी चिंतन शक्ति को आध्यात्मिक आकाश की ओर मोड़ने के लिए ही कृष्णदेवयापन  व्यास ने प्रचुर वैदिक साहित्य प्रदान किया है । सर्वप्रथम उन्होंने वेद के चार विभाग किए फिर उन्होंने उनकी व्याख्या पुराणों में की और अल्पज्ञो के लिए उन्होंने महाभारत की रचना की महाभारत में ही भगवद्गीता दी हुई है तत्पश्चात वैदिक साहित्य का सार वेदांत सूत्र में दिया गया है और भावी पथ- प्रदर्शन के लिए उन्होंने वेदांत सूत्र का सहज भाष्य भी दिया जो श्रीमद्भागवत्म कहलाता है ।हमें इन वैदिक ग्रंथों के अध्ययन में अपना चित् लगाना चाहिए।

                 सारांश यह है कि भगवद्गीता दिव्य साहित्य है जिसको ध्यान पूर्वक पढ़ना चाहिए यदि कोई भगवद्गीता के उपदेशों का पालन करें तो वह जीवन के दुखों तथा चिंताओं से मुक्त हो सकता है वह इस जीवन में सारे भय से मुक्त हो जाएगा और उसका अगला जीवन आध्यात्मिक होगा।

            यदि कोई भगवद्गीता को निष्ठा तथा गंभीरता के साथ पढ़ता है तो भगवान की कृपा से उसके सारे पूर्व दुष्कर्मो के फलों का उस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता।

             सब धर्मों को त्याग कर एकमात्र मेरी ही शरण में आओ मैं तुम्हें समस्त पापों से मुक्त कर दूंगा तुम डरो मत इस प्रकार अपनी शरण में आए भक्तों का पूरा उत्तरदायित्व भगवान अपने ऊपर ले लेते हैं और उसके समस्त पापों को क्षमा कर देते हैं।

             मनुष्य जल में स्नान करके नित्य अपने को स्वच्छ कर सकता है लेकिन यदि कोई भगवद्गीता  रूपी पवित्र गंगाजल में एक बार भी स्नान कर ले तो भौतिक जीवन की मलिनता से सदा सदा के लिए मुक्त हो जाता है।

           जो गंगाजल पीता है वह मुक्ति प्राप्त करता है अतः उसके लिए क्या कहा जाए जो भगवद्गीता का अमृत पान करता है भगवद गीता महाभारत का अमृत है और इसे भगवान कृष्ण ने स्वयं सुनाया है। भगवद्गीता भगवान के मुख से निकली है और गंगा भगवान के चरण कमलों से निकली है निसंदेह भगवान के मुख तथा चरणों में कोई अंतर नहीं है लेकिन भगवद्गीता गंगाजल की अपेक्षा अधिक महत्वपूर्ण है।

           यह गीतोपनिषद भगवत गीता जो समस्त उपनिषदों का सार है,  गाय के तुल्य हैं और ग्वाल बाल के रूप में विख्यात भगवान कृष्ण इस गाय को दुह  रहे हैं,अर्जुन बछड़े के समान हैं और सारे विद्वान तथा शुद्ध भक्त भगवद्गीता के अमृतमय दूध का पान करने वाले हैं।

          आज के युग में लोग एक शास्त्र , एक ईश्वर ,एक धर्म तथा एक व्यक्ति के लिए अत्यंत उत्सुक हैं केवल एक शास्त्र भगवत गीता है जो सारे विश्व के लिए हो सारे विश्व के लिए एक ईश्वर हो - श्री कृष्ण और एक मंत्र ,एक प्रार्थना हो ।उनके नाम का कीर्तन -हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे केवल एक ही कार्य हो भगवान की सेवा।

                       जय श्री कृष्ण

                                                          प्रणाम

                                                अन्नपूर्णा शर्मा



English Translation 

Title- Our relationship with God in Shrimad Bhagwat Geeta

Our relationship with God is a relationship of service.  God is the ultimate creator and all of us are his servants.  We are all created for their enjoyment and if we participate in that continual enjoyment with God then we become happy.  Without serving the divine love of God, a living being cannot be happy. Those whose intellect has been stolen by material desires, they go to the shelter of the gods and they follow the special method of worship according to their own nature.  It is said that those who are guided by lust do not worship Lord Krishna and worship the gods. When we take the name of Krishna, we do not mention any communal name. Krishna means supreme bliss and it is confirmed.  That God is the object of all bliss.  God is always happy and if the creatures associate with him, they also become happy, then they also become happy. All the people of Vrindavan did not know anyone other than Krishna, but Lord Krishna also gave his father Nand Maharaj to Indra Dev.  Discouraged from worshiping because he wanted to establish the fact that people do not need to worship any deity. They should worship the only God because their ultimate goal is to return to their Lord's abode.

 Lord Shri Krishna's abode is described in the Bhagavad Gita as follows - My supreme abode is illuminated not by the sun or the moon but by fire or lightning. Those who reach there never return to this material world.

 God resides daily in his abode Goloka, yet he can be reached from this world and to do so he expresses his Sachchidananda Deity form which is his true form when he reveals this form to us then  There is no need to imagine how his form is, he appears to us in his real form only because of his all-powerful power and performs his pastimes.

 Forgetful living intellectuals have forgotten their relationship with God and they are engrossed in thinking about material works. It is only to turn their contemplative power towards the spiritual sky that Krishnadevayana Vyasa has provided abundant Vedic literature.  He first made four divisions of the Vedas, then he explained them in the Puranas, and for the little known, he composed the Mahabharata, in the Mahabharata itself, the Bhagavad Gita is given, then the essence of Vedic literature is given in the Vedanta Sutra and for future guidance, he gave Vedanta  He also gave a simple commentary of the sutra which is called Srimad Bhagavatam. We should put our mind in the study of these Vedic texts.

 The gist is that the Bhagavad Gita is a divine literature which should be read carefully if one follows the teachings of the Bhagavad Gita, then he can be free from the sorrows and worries of life, he will be free from all fear in this life and his next life will be spiritual.

 If one reads the Bhagavad Gita with devotion and sincerity, by the grace of God all the fruits of his former misdeeds have no effect on him.

 Abandon all religions, come to my only refuge, I will free you from all sins, do not be afraid. In this way God takes full responsibility of the devotees who have come to his refuge and forgives all his sins.

 A person can clean himself regularly by bathing in water, but if one takes a bath even once in the holy Ganges water in the form of the Bhagavad Gita, one is always free from the filth of material life.

 The person who drinks Ganga water attains liberation, so what can be said for him who drinks the nectar of the Bhagavad Gita, Bhagavad Gita is the nectar of Mahabharata and narrated by Lord Krishna himself.  The Bhagavad Gita is derived from the mouth of God and the Ganges is derived from the lotus feet of God. Of course there is no difference in the face and feet of God but the Bhagavad Gita is more important than the Ganges water.

 This Geetopanishad Bhagavad Gita, which is the essence of all the Upanishads, is like a cow and Lord Krishna, famous as Gwal Baal is milking this cow, is like an Arjuna calf and all the scholars and pure devotees who drink the nectarine milk of the Bhagavad Gita  Huh.

 In today's era, people are very keen on one scripture, one God, one religion and one person. Only one scripture is Bhagavad Gita, which is for all the world, one God for all the world - Shri Krishna and one mantra, one prayer.  Kirtan in his name - Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare. Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Only one task should be to serve God.

 Long live Shri Krishna

 Greetings

 Annapurna Sharma

बुधवार, 6 जनवरी 2021

श्रीमद भगवत गीता में सनातन धर्म की परिभाषा

 सनातन धर्म किसी सांप्रदायिक धर्म पद्धति का सूचक नहीं है यह तो नित्य परमेश्वर के साथ नित्य जीवो के नित्य कर्म का सूचक है ।यह जीव के नित्य धर्म को बताता है श्रीपाद रामानुजाचार्य ने सनातन शब्द की व्याख्या इस प्रकार की है "वह जिसका न आदि है और ना अंत"। हमारा भगवान के साथ घनिष्ठ संबंध है और क्योंकि हम सभी गुणात्मक रूप से एक हैं सनातन धर्म सनातन भगवान तथा सनातन जीव अतएव गीता का सारा अभिप्राय हमारे सनातन धर्म को जागृत करना है जो जीव की शाश्वत वृत्ति है है।

                भगवद्गीता में स्पष्ट रूप से प्रकृति के गुणों के अनुसार तीन प्रकार के कर्मों का उल्लेख है- पहला सात्विक कर्म, दूसरा राजसिक कर्म ,तथा तीसरा तामसिक कर्म। इसी प्रकार आहार के भी तीन भेद हैं पहला सात्विक आहार, दूसरा राजसिक आहार,  तथा तीसरा तामसिक आहार।

         सनातन धर्म उस कर्म का सूचक है जो बदला नहीं जा सकता उदाहरण -ना तो जल से उसकी तरलता विलग की जा सकती है ना अग्नि से ऊष्मा विलग की जा सकती है ठीक इसी प्रकार जीव से उसके नित्यकर्म को विलग नही किया जा सकता। सनातन धर्म जीव का शाश्वत अंग है जिसका आदि अंत ना हो वह सांप्रदायिक नहीं हो सकता क्योंकि उसे किसी सीमा में नहीं बांधा जा सकता ।जिनका संबंध किस संप्रदाय से होगा वे सनातन धर्म को भी सांप्रदायिक मानने की भूल करेंगे किंतु यदि हम इस विषय पर गंभीरता से विचार करें और आधुनिक विज्ञान के प्रकाश में सोचें तो हम सहज ही देख सकते हैं कि सनातन धर्म विश्व के समस्त लोगों का ही नहीं अपितु ब्रह्मांड के समस्त जीवो का है।

            सनातन धर्म के स्वरूप के प्रसंग में हमें धर्म की धारणा को संस्कृत के मूल शब्द के अर्थ से समझना होगा धर्म का अर्थ है जो पदार्थ विशेष में सदैव रहता है जब सनातन गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु से प्रत्येक जीव के स्वरूप के विषय में जिज्ञासा की तो भगवान ने उत्तर दिया कि जीव का स्वरूप या स्वाभाविक स्थिति भगवान की सेवा करना है यदि हम चैतन्य महाप्रभु की इस कथन का विश्लेषण करें तो हम देखेंगे कि एक जीव दूसरे जीव की सेवा में निरंतर लगा हुआ है एक जीव दूसरे जीव की सेवा कई रूपों में करता है ऐसा करके जीव जीवन का भोग करता है सेवा जीव की चिर सहचरी है और सेवा करना जीव का शाश्वत सनातन धर्म है किसी विशेष श्रद्धा को अंगीकार करना अपने सनातन धर्म को अंगीकार करना नहीं है सेवा करना ही सनातन धर्म है।

                               जय श्री कृष्ण

                                                          प्रणाम

                                                      अन्नपूर्णा शर्मा



English Translation 

Title - Definition of Sanatana Dharma in Srimad Bhagavad Gita

Sanatana Dharma is not indicative of any communal religion system; it is an indicator of the continual karma of the living beings along with the eternal God. It describes the eternal religion of the living being. Shripad Ramanujacharya has interpreted the word Sanatana as "He who has no beginning."  And no end ".  We have a close relationship with God and because we are all qualitatively one, Sanatana Dharma Sanatana Bhagavan and Sanatana Jeeva, therefore the whole meaning of Gita is to awaken our Sanatana Dharma which is the eternal instinct of Jiva.

 The Bhagavad Gita clearly mentions three types of karma according to the qualities of nature - first satvik karma, second rajasik karma, and third tamasik karma.  Similarly, there are three differences in diet, first satvic food, second rajasic diet, and third tamasic diet.

 Sanatana Dharma is an indicator of karma that cannot be changed. For example, its fluidity can be dissolved with water or heat can be dissolved by fire, in the same way, its routine cannot be dissolved from the living being.  Sanatana Dharma is the eternal part of the organism, which does not end in the beginning, it cannot be communal because it cannot be tied to any boundary. Which sect will it belong to? They will forget to consider Sanatan Dharma also as communal but if we are serious about this subject  Thinking through and thinking in the light of modern science, we can easily see that eternal religion belongs not only to all the people of the world, but to all the beings of the universe.

 In the context of the form of Sanatana Dharma, we have to understand the concept of Dharma from the meaning of the root word of Sanskrit. Dharma means that which is always in a particular substance, when Sanatana Goswami inquired from Shri Chaitanya Mahaprabhu about the nature of every living being.  The Lord replied that the nature or natural state of the living being is to serve the Lord. If we analyze this statement of Chaitanya Mahaprabhu, we will see that one organism is constantly engaged in service of another living being.  By doing this, the organism enjoys life. Service is the eternal support of the life and serving is the eternal eternal religion of the living. Adopting any special reverence is not embracing your Sanatana Dharma. Serving is the eternal religion.

 Long live Shri Krishna

 Greetings

 Annapurna Sharma

श्रीमद भगवद गीता अध्याय 2 के श्लोक 16 और 17

  श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 2 के श्लोक 16 और 17  --- इन श्लोकों में तत्वदर्शीयों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि असत् (भौतिक शरीर) का तो कोई चीर ...