अर्जुन का प्रयास जारी

 अर्जुन का प्रयास जारी.  --   हे प्रजा पालक कृष्ण! मैंने गुरु परंपरा से सुना है कि जो लोग कुल धर्म का विनाश करते हैं ,वे सदैव नर्क में वास करते हैं ।ओह! कितने आश्चर्य की बात है कि हम सब जघन्य पाप कर्म करने के लिए उद्धत हो रहे हैं ।राज्य सुख भोगने की इच्छा से प्रेरित होकर हम अपने ही संबंधियों को मारने पर तुले हैं ।यदि शस्त्रधारी धृतराष्ट्र के पुत्र मुझ निहत्थे तथा रणभूमि में प्रतिरोध न करने वाले को मारे तो यह मेरे लिए श्रेयस्कर  होगा ।संजय ने कहा-- युद्ध भूमि में इस प्रकार कहकर अर्जुन ने अपना धनुष तथा बाण एक और रख दिया और शोक संतप्त चित से रथ के आसन पर बैठ गया।

             श्लोक का सार  --   श्रीमद भगवत गीता के अध्याय 1 के श्लोक 46 ,44 ,45 ,46 में अर्जुन श्रीकृष्ण को समझाने का प्रयास जारी रखता है और कोशिश करता है कि कृष्ण को समझा सके कि युद्ध ना हो। अर्जुन अपने तर्कों को अपने निजी अनुभव पर ना आधारित कर के आचार्यों से जो सुन रखा है उस पर आधारित करता ।है। वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने की यही विधि है ।जिस व्यक्ति ने पहले से ज्ञान प्राप्त कर रखा है उस व्यक्ति की सहायता के बिना कोई भी वास्तविक ज्ञान तक नहीं पहुंच सकता ।वर्णाश्रम धर्म की एक पद्धति के अनुसार मृत्यु के पूर्व मनुष्य को पाप कर्मों के लिए प्रायश्चित करना होता है। जो पापात्मा है उसे इस विधि का अवश्य उपयोग करना चाहिए ऐसा किए बिना मनुष्य निश्चित रूप से नरक भेजा जाएगा जहां उसे अपने पाप कर्मों के लिए कष्ट में जीवन बिताना होगा ।स्वार्थ के वशीभूत होकर मनुष्य अपने सगे भाई, बाप या मां के वध जैसे पाप कर्मों में प्रवृत्त हो सकता है। विश्व के इतिहास में ऐसे अनेक उदाहरण मिलते हैं किंतु भगवान का साधु भक्त होने के कारण अर्जुन सदाचार के जागरूक है अतः ऐसे कार्यों से बचने का प्रयत्न करता है।

             क्षत्रियों के युद्ध -नियमों के अनुसार ऐसी प्रथा है कि नित्य तथा विमुख शत्रु पर आक्रमण ना किया जाए ।किंतु अर्जुन ने निश्चय किया कि शत्रु भले ही इस विषम अवस्था में उस पर आक्रमण कर दे किंतु वह युद्ध नहीं करेगा। उसने इस पर विचार नहीं किया कि दूसरा दल युद्ध के लिए उद्धत है ।इन सब लक्षणों का कारण उसकी दयार्दता  है जो भगवान की महान भक्त होने के कारण उत्पन्न हुई ।

             हम मनुष्यों को सबसे बड़ा दुख मृत्यु का है ।इस मृत्यु के दुख का अभी तक हमें अनुभव नहीं हुआ है क्योंकि अभी तक हम मरे नहीं हैं फिर भी हमें मौत का भय डराता है। इसका वास्तव में मुख्य कारण यह है कि हमारी जीवात्मा इससे पूर्व अनेकों बार अनेकों देहों में मृत्यु को देख चुकी है और प्रत्येक बार मृत्यु के अवसर पर उसने मृत्यु के समय की अपार वेदना का अनुभव किया है ।अतः इस जन्म में भी वह मृत्यु की वेदना से डरती है ।किस-किस देह से कैसे- कैसे और कितने प्रमाण में मृत्यु के समय दुखों को इसने भोगा है इन सारे प्रसंगों को वह वर्तमान में भूल गई है परंतु दर्द की तीव्र वेदना के संस्कार जीवात्मा अंतःकरण के पटल पर संग्रहित है और वे संस्कार उसे इस जीवन में मृत्यु का नाम लेते ही भयभीत करते हैं।

            अपने शत्रु की स्थिति का अवलोकन करते समय अर्जुन रथ पर खड़ा हो गया था ,किंतु वह शौक से इतना संतप्त हो उठा कि अपना धनुष बाण एक और रखकर रथ के आसन पर पुनः बैठ गया। ऐसा दयालु तथा कोमल हृदय  व्यक्ति जो भगवान की सेवा में रत हो, आत्मज्ञान प्राप्त करने के योग्य है।

               इस प्रकार भगवत गीता के प्रथम अध्याय "कुरुक्षेत्र के युद्ध स्थल में सैन्य निरीक्षण "का भक्ति वेदांत तात्पर्य पूर्ण हुआ ।

                         जय जय श्री राधे

                                                        प्रणाम

                                                अन्नपूर्णा शर्मा

   श्रीमद भगवत गीता का प्रथम अध्याय यहां पर समाप्त होता है आगे हम दूसरे अध्याय पर चर्चा करेंगे।

English Translation

Title- Arjun's efforts continue

Arjuna's efforts continue.  --O oh people's guardian Krishna!  I have heard from the guru tradition that those who destroy the total religion, they always live in hell. Oh!  How astonishing that all of us are getting ready to commit heinous sins. Motivated by the desire to enjoy the pleasures of the kingdom, we are bent on killing our own relatives.  It would be preferable for me if he kills the person. Sanjay said- Having said this on the battlefield, Arjuna put his bow and arrows aside and sat down on the chariot seat with a bereaved mind.

 Summary of the Shloka In Shlok 46, 44, 45, 46 of Adhyay 1 of Shrimad Bhagavad Gita, Arjuna continues to try to convince Shri Krishna and tries to convince Krishna that there should be no war.  Arjuna bases his arguments on what he has heard from the masters rather than on his own personal experience.  This is the method of attaining real knowledge. No one can reach real knowledge without the help of a person who has already acquired knowledge.  Have to atone.  The one who is a sinner must use this method, without doing so man will definitely be sent to hell where he will have to spend life in pain for his sinful deeds. Human beings under the control of selfishness commit sins like killing their brother, father, or mother.  maybe involved in karma.  Many such examples are found in the history of the world, but being a sage devotee of God, Arjuna is aware of virtue and therefore tries to avoid such actions.

 According to the rules of war of the Kshatriyas, it is such a practice that the enemy should not be attacked regularly and unfavorably. But Arjuna decided that even if the enemy attacks him in this odd state, he will not fight.  He did not consider that the other party was ready for war. The reason for all these symptoms is his kindness which arose because of being a great devotee of the Lord.

 We, humans, have the greatest sorrow of death. We have not yet experienced the sorrow of this death because we are not yet dead, yet the fear of death frightens us.  Actually, the main reason for this is that our soul has seen death in many bodies many times before this and every time on the occasion of death it has experienced immense pain at the time of death.  From which body, how-how-how and in how many proofs she has suffered sorrows at the time of death, she has forgotten all these incidents at present, but the sanskaras of intense pain are stored on the table of soul's conscience and they  Sanskars frighten him as soon as he takes the name of death in this life.

 While observing the position of his enemy, Arjuna stood on the chariot, but he became so annoyed with the passion that he, putting his bow and arrows aside, sat down on the chariot seat again.  Such a kind and a gentle-hearted person who is engaged in the service of God is worthy of attaining enlightenment.

 Thus the Bhakti Vedanta meaning of the first chapter of the Bhagavad Gita "Military inspection at the battle site of Kurukshetra" was fulfilled.

 Jai Shree Radhe

 Greetings

 Annapurna Sharma

 The first chapter of Shrimad Bhagavad Gita ends here, further, we will discuss the second chapter.

अर्जुन का श्रीकृष्ण को समझाना

 अर्जुन का श्री कृष्ण को समझाना  --   अर्जुन अत्यधिक प्रयत्न कर रहा है श्रीकृष्ण को समझाने का। तरह-तरह के उदाहरण देकर वह कृष्ण को समझा रहे हैं कि किसी भी तरह कृष्ण मान जाए कि युद्ध नहीं करना चाहिए युद्ध सही नहीं है। उसी रूप में अर्जुन कह रहे हैं हे कृष्ण !जब कुल में अधर्म प्रमुख हो जाता है तो कुल की स्त्रियां दूषित हो जाती हैं और स्त्रीत्व के पतन से ही वृष्णिवंशी अवांछित संतान उत्पन्न होती हैं ।अवांछित संतानों की वृद्धि से निश्चित ही परिवार के लिए तथा पारिवारिक परंपरा को भी नष्ट करने वालों के लिए नारकीय जीवन उत्पन्न होता है। ऐसे पतित कुलों के पुरखे (पितर लोग) गिर जाते हैं क्योंकि उन्हें जल तथा पिंड दान देने की क्रियाएं समाप्त हो जाती हैं। जो लोग कुल परंपरा को विनष्ट करते हैं और इस तरह अवांछित संतानों को जन्म देते हैं उनके दुष्कर्मों से समस्त प्रकार की सामुदायिक योजनाएं तथा पारिवारिक कल्याण -कार्य विनष्ट हो जाते हैं। 

   श्लोक का सार। ---     श्रीमद भगवत गीता के अध्याय 1 के श्लोक 40 ,41 ,42 में अर्जुन श्रीकृष्ण को समझाने का प्रयत्न करता है कि जीवन में शांति सुख तथा आध्यात्मिक उन्नति का मुख्य सिद्धांत मानव समाज में अच्छी संतान का होना है ।वर्णाश्रम धर्म के नियम इस प्रकार बनाए गए थे कि राज्य तथा जाति की आध्यात्मिक उन्नति के लिए समाज में अच्छी संतान उत्पन्न हो। ऐसी संतान समाज में स्त्री के सतीत्व और उसकी निष्ठा पर निर्भर करती है। जिस प्रकार बालक सरलता से कुमार्गगामी बन जाते हैं ।उसी प्रकार स्त्रियां भी पतनोन्मुखी  होती हैं ।अतः बालको तथा स्त्रियों दोनों को ही समाज के वयोवृद्धो का संरक्षण आवश्यक है ।स्त्रियां विभिन्न धार्मिक प्रथाओं में संलग्न रहने पर व्यभिचारिणी  नहीं होंगी। चाणक्य पंडित के अनुसार समान्यत: स्त्रियां अधिक बुद्धिमान नहीं होती। अतः वे विश्वसनीय नहीं है। इसलिए उन्हें विविध कुल परंपरा में व्यस्त रहना चाहिए और इस तरह उनके सतीत्व तथा अनुरक्ति से ऐसी संतान जन्मेगी जो वर्णाश्रम धर्म में भाग लेने के योग्य होगी ।ऐसी वर्णाश्रम धर्म के विनाश से यह स्वाभाविक है कि स्त्रियां स्वतंत्रता पूर्वक पुरुषों से मिल सकेंगी और व्यभिचार को प्रश्रय मिलेगा जिससे अवांछित संतान उत्पन्न होंगी। निठल्ले लोग भी समाज में व्यभिचार को प्रेरित करते हैं ।और इस तरह अवांछित बच्चों की बाढ़ आ जाती है जिससे मानव जाति पर युद्ध और महामारी का संकट छा जाता है। 

               सकाम कर्म की विधि -विधानों के अनुसार कुल के पितरों को समय-समय पर जल तथा पिंड दान दिया जाना चाहिए। यह दान विष्णु पूजा द्वारा किया जाता है क्योंकि विष्णु को अर्पित भोजन के उच्छिष्ट भाग (प्रसाद )के खाने से सारे पाप कर्मों से उद्धार हो जाता है कभी-कभी पितर गण विविध प्रकार के पाप कर्मों से ग्रस्त हो सकते हैं और कभी-कभी उनमें से कुछ को स्थूल शरीर प्राप्त ना हो सकने के कारण उन्हें प्रेतों के रूप में सूक्ष्म शरीर धारण करने के लिए बाध्य होना पड़ता है ।अतः जब वंशजों द्वारा पितरों को बचा प्रसाद अर्पित किया जाता है तो उनका प्रेत योनि या अन्य प्रकार के दुखमय जीवन से उद्धार होता है। पितरों को इस तरह की सहायता पहुंचाना कुल परंपरा है और जो लोग भक्ति का जीवन यापन नहीं करते उन्हें यह अनुष्ठान करने होते हैं। केवल भक्ति करने से मनुष्य सैकड़ों क्या हजारों पितरों को ऐसे संकटों से उबार सकता है ।भागवत में कहा गया है--" जो पुरुष अन्य समस्त कर्तव्यों को त्याग कर मुक्ति के दाता मुकुंद के चरण कमलों की शरण ग्रहण करता है और इस पद पर गंभीर पूर्वक चलता है वह देवताओं मुनियों सामान्य जीवो स्वजनों मनुष्य या पितरों के प्रति अपने कर्तव्य ऋण से मुक्त हो जाता है।" श्री भगवान की सेवा करने से ऐसे दायित्व अपने आप पूरे हो जाते हैं।

                    सनातन धर्म या वर्णाश्रम धर्म द्वारा निर्धारित मानव समाज के चारों वर्णों के लिए सामुदायिक योजनाएं तथा पारिवारिक कल्याणकार्य इसलिए नियोजित है कि मनुष्य चरम मोक्ष प्राप्त कर सके। अतः समाज के अनुत्तरदायी नायकों द्वारा सनातन- धर्म परंपरा के विखंडन से उस समाज में अव्यवस्था फैलती है। फल स्वरुप लोग जीवन के उद्देश्य विष्णु को भूल जाते हैं। ऐसे नायक  अंधे कहलाते हैं और जो लोग उनका अनुगमन करते हैं वह निश्चय ही कुव्यवस्था की ओर अग्रसर होते हैं।

                           जय जय श्री राधे

                                                               प्रणाम

                                                    अन्नपूर्णा शर्मा

English Translation 

Title - Arjuna's explanation to Shri Krishna

Arjuna is trying very hard to explain to Shri Krishna.  By giving various examples, he is explaining to Krishna that somehow Krishna should agree that war should not be fought, war is not right.  In the same form, Arjuna is saying, O Krishna! When unrighteousness becomes dominant in the family, the women of the clan get corrupted and due to the decline of femininity, unwanted children of Vrishnivanshi are born.  A hellish life arises for those who destroy even the family tradition.  The ancestors (Pitr people) of such fallen clans fall because the rituals of donating water and bodies to them are over.  All kinds of community plans and family welfare works are destroyed by the misdeeds of those who destroy the total tradition and thus give birth to unwanted children.

 The essence of the verse  ---  In Shlok 40, 41, 42 of Adhyay 1 of Shrimad Bhagavad Gita, Arjun tries to explain to Shri Krishna that the main principle of peace, happiness and spiritual progress in life is to have good children in human society. The rules of Varnashrama Dharma are as follows.  Ways were created that for the spiritual progress of the state and the caste, good children should be produced in the society.  Such a child depends on the chastity and loyalty of the woman in the society.  Just as children easily become misguided. Similarly, women are also downtrodden. Therefore, both children and women need the protection of the elders of the society. Women will not become adulterous if they engage in various religious practices.  According to Chanakya Pandit, generally women are not very intelligent.  Hence they are not reliable.  Therefore they should be engrossed in various clan tradition and thus from their chastity and nurturing such children will be born who will be able to participate in Varnashrama Dharma. With the destruction of such Varnashrama Dharma it is natural that women will be able to freely mingle with men and avoid adultery.  There will be shelter due to which unwanted children will be born.  Lowly people also inspire adultery in the society. And thus there is an influx of unwanted children due to which the human race is in danger of war and epidemic.

 According to the rules and regulations, water and body should be donated to the ancestors of the family from time to time.  This donation is done by worshiping Vishnu because by eating the exuded portion (prasad) of food offered to Vishnu, one gets salvation from all sinful deeds.  Some of them are forced to assume subtle bodies in the form of phantoms because they are unable to get the gross body.  Salvation happens.  It is a total tradition to provide such help to the ancestors and those who do not lead a life of devotion have to perform this ritual.  Only by doing bhakti a man can save hundreds of thousands of ancestors from such troubles.  If he walks well, he becomes free from the debt of his duty towards deities, sages, common living beings, relatives, humans or ancestors.  By serving Shri Bhagwan, such obligations are automatically fulfilled.

 Community plans and family welfare work are planned for the four varnas of human society as prescribed by Sanatan Dharma or Varnashrama Dharma so that man can attain ultimate salvation.  Therefore, due to the fragmentation of the Sanatan-Dharma tradition by the irresponsible heroes of the society, disorder spreads in that society.  As a result people forget Vishnu, the purpose of life.  Such heroes are called blind and those who follow them are surely heading towards maladjustment.

 Jai Jai Shree Radhe

 Greetings

 Annapurna Sharma

अर्जुन कृष्ण के साथ तर्क क्यों कर रहे हैं?

अर्जुन कृष्ण के साथ तर्क क्यों कर रहे हैं  ?  --  अर्जुन कृष्ण के साथ रणभूमि में खड़े हुए तर्क कर रहे हैं और उन्हें समझा रहे हैं कि हम जो कर रहे हैं वह गलत है ।यदि हम ऐसे अतिथियों का वध करते हैं तो हम पर पाप चढ़ेगा अत: यह उचित नहीं होगा कि हम  धृतराष्ट्र के पुत्रों तथा उनके मित्रों का वध करें।  है लक्ष्मीपति कृष्ण ! इससे हमें क्या लाभ होगा ?और अपने ही  कुटुम्बियों को मारकर हम किस प्रकार सुखी हो सकते हैं। हे जनार्दन ! यद्यपि लोभ से अभिभूत चित् वाले यह लोग अपने परिवार को मारने या अपने मित्रों से विद्रोह करने में कोई दोष नहीं देखते ,किंतु हम लोग जो परिवार के विनष्ट करने में अपराध देख सकते हैं, ऐसे पाप कर्मों में क्यों प्रवृत्त हों?कुल का नाश होने पर सनातन कुल -परंपरा नष्ट हो जाती है और इस तरह शेष कुल भी अधर्म में प्रवृत्त हो जाता है।

       श्लोक सार   --     श्रीमद भगवत गीता के अध्याय 1 के श्लोक 36, 37, 38 ,39 में अर्जुन कृष्ण के साथ तर्क कर रहा है और युद्ध ना करने  के कारण बता रहा है और श्रीकृष्ण उसकी बातों को ध्यान से सुन रहे हैं। वह पूरा मौका दे रहे हैं अर्जुन को अपनी बात रखने का, अपने साथ तर्क करने का ।अर्जुन श्रीकृष्ण से कहता है कि वैदिक आदेशानुसार आतताई 6 प्रकार के होते हैं  ----

1 --  विष देने वाला

2 --  घर में अग्नि लगाने वाला

3। --  घातक हथियार से आक्रमण करने वाला

4। --  धन लूटने वाला

5। --  दूसरे की भूमि हड़पने वाला

6। --  पराई स्त्री का अपहरण करने वाला ।

                            ऐसे आतताई का तुरंत वध कर देना चाहिए क्योंकि इनके वध से कोई पाप नहीं लगता।  आतताईयो का इस तरह वध करना किसी सामान्य व्यक्ति को शोभा दे सकता है, किंतु अर्जुन कोई सामान्य व्यक्ति नहीं है ।वे स्वभाव से साधु है ।अतः वह उनके साथ साधुवत व्यवहार करना चाहता था किंतु इस प्रकार का व्यवहार क्षत्रिय के लिए उपयुक्त नहीं है। यद्यपि राज्य के प्रशासन के लिए उत्तरदाई व्यक्ति को साधु प्रकृति का होना चाहिए किंतु उसे कायर नहीं होना चाहिए। उदाहरणार्थ  --"भगवान राम इतने साधु थे कि आज भी लोग राम राज्य में रहना चाहते हैं किंतु उन्होंने कभी कायरता प्रदर्शित नहीं की रावण आतताई था क्योंकि वे राम की पत्नी सीता का अपहरण करके ले गया था किंतु राम ने उसे ऐसा पाठ पढ़ाया जो विश्व इतिहास में बेजोड़ है।" अर्जुन के प्रसंग में विशिष्ट प्रकार की आतताइयों से भेंट होती है  -- ये है उसके निजी पितामह, आचार्य, मित्र ,पुत्र, पौत्र इत्यादि ।इसलिए अर्जुन ने विचार किया कि उनके प्रति वह सामान्य औसत आयु जैसा कटु व्यवहार ना करें। इसके अतिरिक्त साधु पुरुषों को तो क्षमा करने की सलाह दी जाती है। साधु पुरुषों के लिए ऐसे आदेश किसी राजनीतिक आपातकाल से अधिक महत्व रखते हैं इसलिए अर्जुन ने विचार किया कि राजनीतिक कारणों से स्वजनों का वध करने की अपेक्षा धर्म तथा सदाचार की दृष्टि से उन्हें क्षमा कर देना श्रेयस्कर  होगा ।अतः क्षणिक शारीरिक सुख के लिए इस तरह वध करना लाभप्रद नहीं होगा। अंततः जब सारा राज्य तथा उससे प्राप्त सुख स्थाई नहीं है तो फिर अपने स्वजनों को मारकर वह अपने ही जीवन तथा शाश्वत मुक्ति को संकट में क्यों डाले ? अर्जुन द्वारा कृष्ण को माधव अथवा लक्ष्मी पति के रूप में संबोधित करना भी सार्थक है ।वह लक्ष्मीपति कृष्ण को यह बताना चाह रहा था कि वह उसे ऐसा काम करने के लिए प्रेरित ना करें जिससे अनिष्ट हो, किंतु कृष्ण कभी भी किसी का अनिष्ट नहीं चाहते भक्तों का तो कदापि नहीं ।

        क्षत्रिय से यह आशा नहीं की जाती कि वह अपने विपक्षी दल द्वारा युद्ध करने या जुआ खेलने का आमंत्रण दिए जाने पर मना करें। ऐसी अनिवार्यता में अर्जुन  लड़ने से नकार नहीं सकता क्योंकि उसको दुर्योधन के दल ने ललकारा था। इस प्रसंग में अर्जुन ने विचार किया कि हो सकता है कि दूसरा पक्ष इस ललकार के परिणामों के प्रति अनभिज्ञ हो किंतु अर्जुन को तो दुष्परिणाम दिखाई पड़ रहे थे। अतः वे इस ललकार को स्वीकार नहीं कर सकता। यदि परिणाम अच्छा हो तो कर्तव्य वस्तुतः पालनीय है किंतु यदि परिणाम विपरीत हो तो हम उसके लिए बाध्य नहीं होते। इन पक्ष -विपक्षों पर विचार करके अर्जुन ने युद्ध ना करने का निश्चय किया।

          वर्णाश्रम व्यवस्था में धार्मिक परंपराओं  के अनेक नियम है। जिनकी सहायता से परिवार के सदस्य ठीक से उन्नति कर के आध्यात्मिक मूल्यों की उपलब्धि कर सकते हैं। परिवार में जन्म से लेकर मृत्यु तक के सारे संस्कारों के लिए वयोवृद्ध लोग उत्तरदाई होते हैं, किंतु इन वयोवृद्ध की मृत्यु के पश्चात संस्कार संबंधी पारिवारिक परंपराएं रुक जाती हैं और परिवार के जो तरुण सदस्य बचे रहते हैं वह अधर्ममय व्यसनों में प्रवृत्त होने से मुक्ति- लाभ से वंचित रह सकते हैं। अतः किसी भी कारणवश परिवार के वयोवृद्धों  का वध नहीं होना चाहिए ।

                जय श्री राधे राधे

                                                           प्रणाम

                                              अन्नपूर्णा शर्मा

English Translation 

 Title -- Why is Arjuna arguing with Krishna?

Why is Arjuna arguing with Krishna?  --  Arjuna is arguing with Krishna while standing on the battlefield and explaining to him that what we are doing is wrong.  Kill Dhritarashtra's sons and their friends.  He is Lakshmipati Krishna!  What will we gain from this? And how can we be happy by killing our own relatives.  O Janardan!  Though these greedy minds see no fault in killing their family or rebelling against their friends, why should we, who can see the guilt in destroying the family, indulge in such sinful acts?  But the Sanatan clan-tradition gets destroyed and thus the rest of the clan also gets involved in adharma.

 Shlok Saar  --  In Shrimad Bhagavad Gita Adhyay 1 Shlok 36, 37, 38,39 Arjuna is reasoning with Krishna and giving reasons not to fight and Shri Krishna is listening carefully to his words.  He is giving full opportunity to Arjuna to make his point, to reason with himself. Arjun tells Shri Krishna that according to the Vedic order, there are 6 types of tyrants.

 1 --  poisoner

 2 --  house fire extinguisher

 3.  --  lethal weapon attacker

 4.  --  money-robber

 5.  --  someone else's land grabber

 6.  --O abducting a foreign woman.

 Such tyrants should be killed immediately because killing them does not incur any sin.  Killing trespassers like this may suit an ordinary person, but Arjuna is not an ordinary person. He is a sage by nature. So he wanted to behave with them in a virtuous manner, but this type of behavior is not suitable for a Kshatriya.  Although the person responsible for the administration of the state should be of a sage nature but he should not be a coward.  For example - "Lord Rama was such a sage that even today people want to live in Rama's kingdom but he never showed cowardice Ravana was tyrannical because he had kidnapped Rama's wife Sita but Rama taught him such a lesson that the world  Unmatched in history."  In the context of Arjuna, there is a meeting with specific types of tyrants.  Apart from this, sages are advised to forgive.  For sages, such orders are more important than any political emergency, so Arjuna thought that it would be better to forgive them from the point of view of religion and morality than to kill kinsmen for political reasons.  Killing will not be beneficial.  After all, when the whole kingdom and the happiness derived from it are not permanent, then why should he put his own life and eternal salvation in danger by killing his own relatives?  It is also worthwhile for Arjuna to address Krishna as Madhava or Lakshmi Pati. He was trying to tell Lakshmipati Krishna not to induce him to do such a thing which would cause harm, but Krishna never wanted to harm anyone.  Not the devotees.

 A Kshatriya is not expected to refuse an invitation from his opposition party to go to war or gamble.  In such an imperative, Arjuna could not refuse to fight because he was challenged by Duryodhana's team.  In this context, Arjuna thought that the other side may be unaware of the consequences of this challenge, but Arjuna was seeing the consequences.  So he cannot accept this challenge.  If the result is good then the duty is actually obligatory but if the result is opposite then we are not obliged to do it.  After considering these pros and cons, Arjuna decided not to fight.

 There are many rules of religious traditions in the Varnashrama system.  With the help of which family members can progress properly and achieve spiritual values.  Elderly people are responsible for all the rituals in the family from birth to death, but after the death of these elders, the family traditions related to rituals stop and the young members of the family who remain are free from indulging in unrighteous addictions.  may be deprived of benefits.  Therefore, the elders of the family should not be killed for any reason.

 Jai Shree Radhe Radhe

 Greetings

 Annapurna Sharma